Pangupa jiwa. Wong buji ing tanah Jawa kene pangupa jiwane kena kengada kae kadadi loro kang sawarga kagthi alus lan ajeg sijine kagthi pikasa panguripan kanga rani alus mau sakeh ing priyayi upas magthro lan riya liyane pagaweyan kang ora ngetokakke karo san ora perlu magtheng otot lan ora adus kringet. Seme karo pegaweyan kasar kayata: tatanen buruh mikul dadi batur lan rayatt ing sudagar doltinuku nunukangmiku kabobo saang katjunjung utawa ngeduke kuwathan akohe ndisar …………………ako kang kasar. Wong kang nglakonni mangkono, amarga sing lumrah wong bumine padha tatanen angupakara namah, saweno babakul lan wong-wong mau saupama dikon milih, wis …………….kapawin lan seneng marang pangipa jiwa kang alus, awitawakke ora pikasa. Nanging anane kang kalakon bisa oleh lalantarranne. Ing nalikane kanneka ragengnam mulang marang anak kadupaya ing tembabi saolo panguripan nalawan gaman. Wekassane nabuping bocah mau dadi wong tuwa, yaiku kang dikulinanni. Saupama wis sumurup pratikel rapadede dilantih lan disinau wiwit cilik…………wekasane urippe ora ikhlas. Wong kang olahe panganan ranpama weyan galus yaiku kang tompa buyar ajeg ora dak pimcag amarga kosanginging king pamelune wis weruh, dadi pankongsike kurang tumiba ing kamalarattan iku kaduk pangnggone dhuwit utawa nglejok cekakke inne dhewe. Lah krapiye urippe wong kang pangupajiwane ora ajeg olahe. Tumindakakke kudu saranawa rasros, taun marang utawa udan terkadhang lalaku kangsi pirang-pirang dina. Wong-wong mau ora bodhek obah, mung saking kurang ngipi piwulang lan wepane kang uwis-uwis, baping tuwuh ra kadayane amurah kapepanakk ing urip, wise ora. Bisa nindakakke, iku pirang-pirang alanganne, ono kang malaran po ra nduwe pawittan ana kang marga kari beddenannekbomo, ana kang wis cacad wake, ana manosa bab wis kadaluwarsa, mangka ing ngatas ping urip kang wis mengkurapat ora kena ora kudu ngupa jiwa, kanggo angingonni anak bojone lan ngrukuni sapadha-padhane. Dadi cotho adi kaya apa, kang sabisa-bisane iya meksa luru pangan mongka simpenan utawa tagdhonoraan, sareh ning saben dina mangan lan nganggo muwit dadi saben dina mung jajal-jajal kaya dene wong tuwane utawa liya-liyane kang wis di sumuruyapi. Dalah para tani, kang turun tumurun padha anggarap lemah, ora pisan metu akale kang muwuhike ing ya metu, malah menwa ana kangri, ngranani api ngowah-owahi kang wis kala-kalon dadi ora gengna manut babar pisan, kawruh ekonyca tani ing ngalas sebab nenandur, saprene ora dadi raaugthake, malah kena diaranni sang dayaweya, pawetune sawah lan pategalan kang jagakake dadi pangan salawase, akeh kang ora dadi, amarga saka kurang pangudine. Luwih manot pathokkan mangsane nandur, panggarape ngamngreka saya kalawan temen-temen mung manut adat kang wis kalakon. Wong kang padha babakulan akeh kang tumiba ing kamlarathan amarga menawa ora payu, kang dipangan opo rok pawit tansah ing during dulang marang laku-laku ning dagang, dadi kurang petung, wusanane, lawas-lawas bobrok babar pisan, mangka adatte wong cilik endi pangupa jiwa kang wis dilakonni, benerra, luputta. Halaman 71. Sedadi paugerran ning anak amarga ora kulina anggula wentah. Dadine samubarang wateh lan dattan asal sakamek cilik yen wiwit cilik mula wis kabenerran, isa piturutte iya mangkono. Anak kang kurang sarak wani wong tuwa, malahi, malah ana kang tega agawe rusak lan cilaka ning bapa biyung, iku or aliya, wiwit cilikka ora bener pangapukarane. Saking ora sumurup lurut uruttanne kang dadi sabab ala ning anak wekasan samo tuwa kawetu basane dawiyah, ngaranni anakke wong edan babi, sapa nungullanne, kala len yan nangdi unek-unekka iku sempallanne awake dewe. Batur lan rayat nang tunggalan omah, iya dadi wewengkon lan ngimbhuhi pagaweyan, amarga ora jaga kalakuwanne, mesthi amarga rappan lan mituturi wadhibbing batur, apa dede awoh sandhangan Halaman 72 Ing sadina-dinan nglupakke kapangganne sarayat iya ora mesthi ngawakki dhewe, ana nging kudu ngumuruppi. Mulane ala ngecik bener luput iku dadi tanggungan ing wong wadon, ngatur lan batih luwih abottanne marang bendara wadon tinimbang bendarane lanang, sangabab iku kang mula saralan mapinggi panganne salawasse. Wong wadon kang ora ikas, tur sajroning omah bisa saslamet, batur minggat utawa gengnamngumpattake panganan lan ambathi marang dhuwit kang dianggo tetuku, luwih maneh gengnam nggo ngendarrane saenggon-enggon:iku or aliya mung saka kurang bisa pamomongnge. Apa takamim manning batur, kang perlu diwarissi, pamulangnge kang alus kanggo telatten. Apa dene diwenehana ulat manis, kala mong sadi weneh ana ganjarran. Halaman 73. Lan dianganma, nanging aja sok digugu lan sembranane mugak kurang ngajenni, wekasannen nawani. Lan maneh batur kudu asolan sepi, supaya ora isin marang liyan batur akeh aja dipilih asih, supaya ngannisi benda tumindak adil, manawa wong wadon bisa nindakke kamangkono, baturre wis mesthi ttasse. Batur kang eman marang bendara, ora mung wadalke ngallan bae, ana kalahe gengnam labuh patri. Gengnem mangkono ora aye basa saka pamengkune. Tetela

Pencari jiwa. Wong buji di Jawa mrnjadikan mangupa tersentuh bengkel hormat terjadi dua kagthi surgawi lembut dan secara rutin memasang kagthi Mikasa kehidupan rani baik akan KEH magthro polisi bangsawan dan melihat karya lain yang tidak ngetokakke dengan san tidak memiliki otot magtheng dan mandi keringat. Seme dengan pekerjaan kasar seperti: buruh tani dipekerjakan sebagai budak dan warga di pedagang doltinuku saya nunukangmiku kabobo saang katjunjung atau menggali kuwathan akohe ndisar ………………… ako kasar. Dia nglakonni begitu, karena rakyat jelata adalah yayasan pertanian dakwah angupakara, dan weno babakul mereka jika mereka terpilih, adalah ............... .kapawin dan mencintai jiwa pangipa yang baik, bukan awitawakke Mikasa. Tapi itu mungkin untuk lolos begitu saja. Para kanneka saat ragengnam mengajari anak kadupaya solo bertindak dalam kehidupan melawan senjata. Wekassane menangkap mereka menjadi orang tua, yang dikulinanni. Jika dia tahu praktek rapadede diajarkan dan dipelajari sejak usia dini ………… pada akhirnya hidupnya tidak akan ikhlas. Mereka yang diberi makan ranpama weyan galus yang membubarkan aksi Tompa bukan karena saya pimcag kosanginging raja pamelune pernah melihat, apalagi pankongsike jatuh kamalarattan itu kaduk pangnggone uang atau nglejok cekakke inne sendiri. Tapi krapiye urippe yang pangupajiwane labil sekalipun.Tindakan tersebut harus disertai dengan rasros, bertahun-tahun atau terkadang hujan selama beberapa hari. Mereka tidak menggerakkan bodhek, hanya mimpi buruk di mana pengajaran dan wepane berhenti, gaya rambut terbaik tumbuh bersama ra kapepanakk hidup murah hati, tidak bijaksana. Untuk itu banyak kendala yang dihadapi, ada yang karena ada permulaan, ada yang karena beddenannekbomo, ada yang cacat, ada yang sudah kadaluwarsa, tapi di masa lalu kehidupan yang sudah terbunuh tidak harus melupakan jiwa, untuk istri angingonni dan anak ngrukuni tetangganya. Begitu cotho saudara suka melakukan, yang mana mungkin mau paksaan mencari tempat penyimpanan makanan atau kenapa tagdhonoraan, kedua dalam makan sehari-hari dan suwit menggunakannya setiap hari coba saja, coba sebagai orang tua atau orang lain yang pernah di sumuruyapi. Bahkan para petani yang turun dari tanah menganggap bahwa tanah tidak keluar sama sekali, kalaupun ada kangri, menyebabkan api berubah yang sudah lama tidak konsisten sama sekali, pengetahuan petani ekonyca di hutan karena menanam , hari ini bukanlah raaugthake, bahkan bisa disebut kekuatan, buah dari ladang dan ladang yang menjaganya sebagai makanan selamanya, banyak yang tidak, karena kurangnya penanaman. Semakin banyak Anda mengikuti musim tanam, semakin tulus Anda bekerja dengan saya sesuai dengan adat istiadat yang telah terjadi.Mereka yang babakulan banyak jatuh kamlarathan karena kalau tidak bisa berjualan, makan atau berpakaian wit terus selama nampan untuk praktek, praktek dalam berdagang, makin kurang ngobrol, akhirnya garansinya sudah lama bobrok, maka adatte kasus dimana mangupa hidup yang telah dilakukan, benerra, luputta. Halaman 71. Paugerran headshot pada anak-anak karena tidak berdiam menempatkan pitching. Jadi semua hadiah dan datanya berasal dari keluarga kecil, kalau dari usia muda memang benar bisa dikatakan sama. Anak-anak yang kurang keberanian tata cara orang tua bahkan, tapi sayang ada luka yang mematikan dan merusak pada ayah dan ibunya, atau aliya nya, karena cilikka pangapukarane tidak benar. Karena tidak ada yang tahu JUMAT uruttanne menjadi buruk karena anak-anak Samo tadi mengungkapkan bahasa Adawiyah, selain ngaranni babi gila, yang nungullanne, saat len ​​yan nangdi nyali unekka sempallanne itu sendiri. Orang lain dan orang-orang di dalam rumah, itu adalah luas dan pekerjaan mereka, karena mereka tidak menjaga perilaku mereka, tentu saja karena rappan dan memberitahu wadhibbing orang lain, apa itu pakaian awoh dede Halaman 72 Kelupaan masyarakat sehari-hari tidak selalu terpenuhi dengan sendirinya, tetapi sesuatu yang harus diperhatikan. Jadi kesalahan kecil yang sangat buruk adalah bergantung pada perempuan, dikelola dan diperluas lebih banyak abottanne master perempuan daripada master laki-laki, ia mulai sangabab Saral mapinggi panganne salawasse.Dia bukan uang tunai, dan rumahnya bisa saslamet, yang lain lari atau gengnamngumpat makan dan ambathi uang yang biasa dia beli, terutama untuk gengnam ngendarrane di mana-mana: itu aliya atau tidak bisa pamomongnge. Apakah takamim menjaga orang lain, yang perlu diwariskan, ajaran lembut untuk telatten. Alih-alih memberi mereka ulat manis, mereka memberi Anda hadiah. Halaman 73. Dan dianganma, tapi tidak selalu mendengarkan dan kemiripan mugak kurang hormat, akhirnya menawarkan. Dan seseorang harus Casablanca tenang, agar tidak memalukan orang lain tidak memiliki banyak cinta, jadi objek ngannisi bertindak adil, sehingga seorang wanita dapat melakukan kamangkono, patassé baturre tertentu. Seseorang yang mencintai tuannya, tidak hanya wadalke ngallan bae, ada dua gengnam labuh yang ternoda. Karena itu Gengnem tidak berbicara dalam bahasa para pengikutnya. Tetela